UNFORGOTTEN

Relación entre la Ética Kantiana y el Utilitarismo de Bentham

La serie británica Unforgotten plantea dilemas éticos complejos al abordar crímenes del pasado, explorando las repercusiones de la búsqueda de la verdad y los daños colaterales que afectan a las personas involucradas. Este enfoque permite analizarla desde la ética kantiana y el utilitarismo de Jeremy Bentham, dos teorías fundamentales en la filosofía moral.

Perspectiva Kantiana: El Deber y la Dignidad Humana

Desde la ética kantiana, el deber moral trasciende las consecuencias. Según Kant, los detectives Cassie Stuart y Sunny Khan encarnan este principio al buscar justicia por obligación moral, sin importar las repercusiones para las personas implicadas.

• Imperativo categórico: La serie puede interpretarse como un ejercicio del principio kantiano: "Se debe buscar la justicia porque es un deber universal". Los detectives actúan de acuerdo con este imperativo, independientemente de los efectos negativos que sus investigaciones puedan generar.
• Dignidad humana: Al desenmascarar verdades ocultas, los detectives reivindican la dignidad de las víctimas, cumpliendo con el deber kantiano de tratar a los seres humanos como fines en sí mismos.

Episodios donde la búsqueda de justicia ignora los daños colaterales reflejan esta perspectiva kantiana, subrayando que los principios éticos son absolutos y no pueden ajustarse a las consecuencias.

Perspectiva Utilitarista: La Felicidad Colectiva y las Consecuencias

El utilitarismo de Bentham, centrado en maximizar la felicidad para el mayor número de personas, ofrece un enfoque diferente. En Unforgotten, los detectives se enfrentan a dilemas donde deben ponderar si resolver un crimen justifica el sufrimiento infligido a otros, incluidos inocentes.

• Principio de utilidad: Resolver un caso puede aliviar el dolor de las familias de las víctimas, pero también genera repercusiones negativas, como arruinar la vida de los sospechosos y sus familias. La serie refleja que las decisiones basadas en el utilitarismo buscan minimizar el daño global mientras se maximizan los beneficios.
• Consecuencias imprevistas: Las revelaciones suelen tener efectos adversos, como en la segunda temporada, donde la exposición de oscuros secretos afecta tanto a los culpables como a los inocentes.

Episodios donde los detectives sopesan los costos emocionales y sociales de sus acciones ilustran este enfoque utilitarista, priorizando las consecuencias colectivas por encima de los principios absolutos.

Conclusión: Un dilema ético multidimensional

Unforgotten combina elementos kantianos y utilitaristas para abordar dilemas éticos:

• Desde Kant, refuerza la importancia de los principios morales inamovibles en la búsqueda de justicia, independientemente del costo.
• Desde Bentham, cuestiona si los fines justifican los medios, al enfrentar las consecuencias adversas de revelar la verdad.

La serie invita a reflexionar sobre la justicia, el perdón y el impacto de nuestras acciones en los demás, mostrando que ni el deontologismo ni el utilitarismo ofrecen respuestas absolutas, pero juntos enriquecen nuestra comprensión de los dilemas éticos.

 

VERDAD VS FALSEDAD 2024

 

Revisión realizada por Miguel H Ramos Ex Prof. de Semiología Facultad de Medicina UNNE

El documento aborda la naturaleza de la verdad desde distintas perspectivas y autores. A continuación, se presenta una síntesis de las opiniones principales y una conclusión final sobre los puntos más significativos.

1. Biología del Conocer (Maturana y Varela): Estos autores argumentan que el conocimiento objetivo es biológicamente imposible, ya que el sistema nervioso no representa el mundo exterior, sino que lo construye. La percepción es una creación interna basada en la interacción con el entorno, donde el cerebro interpreta, no registra lo externo directamente.

2. Percepción y Cognición (Gazzaniga, Crick, Quian Quiroga): La percepción no es un reflejo fiel de la realidad; el cerebro extrae significado y omite detalles, haciendo que el acto de ver sea una interpretación creativa influida por la experiencia. Según Crick, la visión es un proceso activo donde el cerebro realiza su mejor interpretación a partir de información ambigua.

3. Realidad y Verdad (Vargas Llosa, Bohr): Vargas Llosa critica la idea de una única respuesta correcta para cada problema humano, y Bohr propone que lo opuesto a una verdad puede ser otra verdad, no necesariamente una mentira. Ambos sugieren que la verdad es diversa y multifacética.

4. Verdad y Perspectiva (Przeworski, Rifkin): Przeworski señala que la verdad es complicada en temas con opiniones enfrentadas, y Rifkin añade que las verdades se construyen en el espacio compartido de la experiencia humana, donde lo "verdadero" se vuelve una comprensión común.

5. Relación entre Mente y Verdad (Harari): Harari distingue entre "verdad" y "realidad". Afirma que, aunque la verdad busca representar aspectos de la realidad, siempre es una aproximación limitada. La verdad es costosa y escasa en comparación con la ficción, que se produce y difunde fácilmente.

6. Verdad y Poder (Ester Díaz): Díaz sugiere que la verdad es una construcción social supervisada por estructuras de poder que la utilizan como herramienta para mantener el orden en la interacción humana. Esto implica una dimensión práctica y controlada de la verdad en la vida social.

Conclusión

La verdad es un concepto complejo y multifacético que no puede reducirse a una única perspectiva objetiva. Es una construcción parcial, intersubjetiva y contextual, moldeada por factores biológicos, perceptivos, culturales y de poder, y sujeta a constante revisión y reinterpretación. Requiere una gran inversión de tiempo, esfuerzo y dinero en investigación y verificación de datos, lo que la convierte en algo escaso, costoso y habitualmente doloroso.

 

 

EVOLUCIÓN CULTURAL

 

EVOLUCIÓN CULTURAL (NoteboockLM)

El blog de Miguel H. Ramos, un ex catedrático de la Facultad de Medicina de la UNNE, se centra en la evolución del lenguaje y la cultura, explorando temas como la inteligencia artificial, la memoria, y la naturaleza de la cultura humana. En una entrada reciente, Ramos analiza la teoría de Mark Pagel sobre cómo la imitación y la teoría de la mente son esenciales para el desarrollo cultural, dando lugar al lenguaje y a una vida social.

 "EVOLUCIÓN DE LA CULTURA Y DEL LENGUAJE"

Este fragmento de blog explora la teoría de Mark Pagel sobre la evolución de la cultura y del lenguaje en los humanos. Pagel, un reconocido biólogo evolutivo, argumenta que la capacidad humana para la cultura se basa en dos pilares fundamentales: la imitación y la teoría de la mente.

1. Imitación: Esta habilidad permite a los individuos que con solo observar puedan replicar comportamientos, habilidades y conocimientos de otros miembros de su comunidad. Actúa como un motor clave en la transmisión cultural.

2. Teoría de la mente: Es la capacidad de adivinar y comprender estados mentales, como creencias, deseos e intenciones, de otras personas. Facilita la empatía, la comprensión de las motivaciones ajenas, la comunicación efectiva y la colaboración en actividades culturales.

El autor del blog, Miguel H. Ramos, interpreta la teoría de Pagel afirmando que el lenguaje, en este contexto cultural complejo, emerge como una herramienta que potencia la transmisión de información, reforzando la cohesión social.

En resumen, el texto presenta la siguiente cadena evolutiva:

·         La imitación y la teoría de la mente son habilidades preexistentes que permiten la creación y transmisión de la cultura.

·         La cultura, a su vez, impulsa la necesidad de una comunicación más compleja.

·         Esta necesidad lleva a la evolución del lenguaje como herramienta para la transmisión cultural.

·         El lenguaje, a su vez, fortalece la cohesión social y la tendencia humana a la "supersociabilidad", es decir, a vivir en grupos grandes y complejos.

El blog no profundiza en la evidencia científica que respalda la teoría de Pagel, pero ofrece una interpretación clara y concisa de la misma, utilizando un lenguaje accesible para un público general.